飞天之路、从无通途，华族崛起、积以跬步。
虽然，至上道祖解决了华族修行理论和功法，但此功法还存在着许多不足。
譬如，此类功法最为适合有灵根者，对无灵根者则非常不足。灵根是人体内节穴无堵、天生与体外畅通的五行气脉，须知每条五行气脉都有六处节穴，对于绝大多数华人，它们都是堵塞，天生不通。
而身具灵根、且能踏入修行之路者，只占华族修士的一至二成，八成以上的大多数都非灵根拥有者。
拥有灵根、完全只修道术的是为道修，这类道修炼气期虽然比较顺利，但命穴精核比较弱小，只能利用外界灵气和少量草木丹药增补精气，从而导致道修的身体相对娇弱、力量不大，纵有低阶法术，却难以与其它人族同阶抗衡。
况且，做为道修，秉持上天有好生之德，探索天道、天工造物才是他们的使命，打斗抗击很不擅长，这就导致华族道修几无争斗能力，也是上古代前期华族依然弱小的原因之一。
法术只能通过灵根使用，而无灵根者，修行即缓，又无法术能使，所以无灵根的华族修士，在此时期比道修更弱，仅比凡人强上一些，更难与妖灵精怪、异族修士抗衡。
面对如此情境，结合华族数千年研究，华族圣贤帝甲，创造出“洪炉锻体炼血大法”――简称“洪炉大法”，炼妖灵精核为丹，可以让多半华族修士服用后强精壮体，拥有坚体大力。
天地间，先天灵气中所含精远过少，仅仅通过道祖的炼气功法所得者太少，而灵域中有着大量的妖灵，其血肉、精核所含“精元”相当丰富，通过“洪炉大法”的炼化，可让无灵根者由此获得大量精元的补充，从而能让众多无灵根者快速强化起来。
“洪炉大法”的成功，让五成的华族修士快速强大起来，这类华族修士被称之为“体修或武修”。
同时，帝甲圣人根据“洪炉大法”创造出诸多修士武功，以发挥武修的体力。修士武功不同凡人武技，它不但是武技的体现，更是体内精元在筋经的运行方式。只有二者完美结合，才能让修士发挥出强大的战斗能力。
鉴于帝甲圣人解决了半数华族修士的修行和强大的通天功勋，他被华夏人族称之为“至尊武宗、上清天尊”。
何为洪炉？至尊有言：天地为炉、造化为工，阴阳为炭、万物作铜；人如天地、身可化炉、炼精化血、强体壮力。
修士多种多样，身体各异、心性有别。
虽然“至尊武宗”解决了约五成灵根者的修行，但还有三成无灵者，或者由于身体原因或者心性缘故，并不能实施“锻体炼血大法”加速自己的修行。
有鉴于此，在圣人仲尼的指导下，其弟子儒修大贤孟子对“炼血大法”加以改进，创造出“凝精大法”，炼草木精华为丹、为余下的无灵根者服用，加速其成长。
孔子仲尼，是“儒学”之祖，其总结开创的“儒学”和“天心”大法，实是通天大功。
“儒学”是孔子总结华族文明，根据天道规则所形成的人道学说，是通过正性、立德、明理、修真、教化、理民等道理行为、让心行合一，从而实现“为天地立心、为生灵立命、为修行定义，为天下开太平”的天道理念。
“儒学”书籍众多，核心是四书《天心》、《论语》、《大学》、《中庸》和五经《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，每一本都是人性总结、处事之道和天道在人心行为的体现，是修行的真正道理。
而《天心》及其所含的《天心》大法，更是增进“神魂元核”的通天大法。
修士修行，炼气不易、凝精也难，但更加艰难的是炼元锻神。人类脑颅“雪山”虽有“元核”，但也须补充增大，只有精、气、神同时进步，才能进级后期，进而“三元合一”，晋阶筑基。
而人类元神处于脑颅的严密保护，除头顶天门外几不与外相通。而天门天生封闭，不到炼气圆满，实难打开。关键，天地间元气稀少，也几无可进补的“元”物，只是通过“炼气化精、炼精化神”之道，要实现“元神”同其它命核同步进化，非常艰难。
正是圣人孔开创的《天心》大法解决了阻天难题，才让华族修士更进一步。
由鉴于此，加上其开创“儒学”的天功，他被华夏人族称之为“至圣天师、玉清天尊”。
虽然，华族三位大德至圣解决了修士炼气期的关键问题，奠定了华夏崛起的基础，但还有更多人杰圣贤付出了无比贡献。
如：儒修大贤太白、创造出“凝精大法”，让占华夏修士三成的儒修得以快速进步，是炼气功法完善者之一，由此被称之为“次圣太白”。
彭祖开发六腑，以成“人穴”，让特殊修士在展现特别技艺同时，也能凭此加快修行，从而形成音乐、绘画、歌舞、卜算、医治、练丹等等杂修，是以彭祖被为“六艺之祖”。
另外，帝喾完善筑基、颛顼大功金丹、唐尧元婴立道、炎帝化神通天，玉华经纬世界、天规合道轩辕